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台北總教區相關單位
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錢神父名貴初，字公博，別號工朴，以字行，洗名達義，江蘇江陰縣人；生於民國8年11月8日，父齊云公，母鄒氏，業農；弟一人，名菊初。神父7歲喪母，由姑母扶育；略長，矢志修道，齊云公告曰：「汝兄弟二人若均獻身天主，余亦去修道院當輔理修士」其慷慨若是，蓋世代教友，具有大信德者；神父對此，終身感念。13歲入無錫類思小學，16歲就讀上海徐匯中學，18歲，父又棄養；中學畢業，進安徽蕪湖修道院修道，同時攻研拉丁語文學、哲學，嗣轉無錫修道院，最後卒業於徐匯神哲學院，38年4月2日晉升司鐸，時年30歲。
5月19日奉于總主教命偕諸同道來台，同年10月，復奉命留學西班牙，先學習西語，嗣就讀撒拉芒加大學，獲法學碩士學位；41年去法國巴黎大學進修，獲社會學碩士學位；43年轉巴黎大學攻經濟學史，47年獲博士學位。
50年8月應國立台灣大學之聘，任經濟學副教授，53年8月陞正教授；授課之餘，勤於研究寫作，著有經濟科學發展史、中國經濟發展史、經濟思想論集等書，並常為各雜誌及學術刊物寫稿，都屬哲學及經濟類文章。
輔仁大學在台復校，神父自始即熱心參與，對文學院之興建，擘劃殊多，出任圖書館長後，對該院屬管，猶銳意經營，期間一架一櫃，一書一卡，無不印有神父之血汗。1976秋，辭館長職，然對同仁及學生之指導，並不因辭職而中輟。
神父體質素弱，抗戰期間即患皮膚病，迄未痊癒。留學西班牙時，曾染肺炎兼腦膜炎，幾瀕不起。返國後，尚稱健康，1977年3月初，感覺不適，去醫院檢查，未見任何症狀；9日，舌上出現血斑多塊，10日晨即住榮民總醫院就診，始知患嚴重血癌，接受治療，4月10日復活節，神父請求王愈榮主教施行傅油聖事。後略見平穩，名醫悉心診治，惟因罹絕症，針藥罔效；5月5日，請轉耕莘醫院，便於望彌撒領聖體也。6月1日，病突轉劇，飲食不進，知不久人世，乃將後事妥為安排，恭候天主聖命，8日晚11時45分安然逝世，享年58歲。
6月17日於台北市聖家堂舉行追思彌撒，安葬於大直公墓。
神父家道清寒，又值國難，求學上海時，全賴獎學金維持學業。後在巴黎，亦以無力支付酬金，為潤餙論文文字，求助無門，傷心之餘，惟有含淚苦讀，始底於成。從此一生樂於行善，了無吝色，求助受惠之學生教友，不知凡幾。然神父病時，以未能多多濟助為大憾，蓋洞悉貧困無告之痛苦者也。
神父憂以終身，樂以終身；平居虔誠天主，勤修聖功；各教堂如有需要，無不前往協助；傳道授業，篤踐實履；治學謹嚴，待人誠厚；自奉極儉，固執於善；志道行仁，遺範實多，乃有聖德之司鐸也。
王蒙席尚德，山西汾陽人，生於民國2年9月6日，幼承庭訓，事主真誠，幼年為本堂神父所器重，送入修院。小修院畢業後，入宣化總修院，旋即被派往羅馬時在民國20年，入傳信大學，就讀哲學神學，獲有碩士學位。於1937年3月27日在羅馬晉升司鐸，時抗日戰爭已興，大陸交通隔絕，王蒙席遂留羅馬，在傳信大學秘書處服務。
中日大戰後轉為世界大戰，義大利成為軸心盟國，與我國宣戰，旅義大利華僑多遭迫害，且被禁於集中營，王蒙席與當時留羅馬之中國神父，設法營救，予以協助，王蒙席以年青力強，四方奔走，僑胞對之感激彌深。
抗戰勝利，中國赴義留學之青年漸增，來羅馬朝聖觀光之同胞亦多，王蒙席常為彼等服務，廢寢忘食。時我國與教廷通使，中國駐教廷公使於民國37年延王蒙席入使館，助理庶務，王蒙席遂留館供職，於民國50年升為教務顧問。民國57年王蒙席回國服務教會，乃來台北，任台北總教區公共關係室副主任，繼而任代理主任，主辦聖職員及修女出國手續。又組織朝聖團兩次赴羅馬，又赴歐洲。
王蒙席身體素健，近年則因高血壓及肝病，漸形衰弱。近兩年加患心臟病，多次入院治療。然仍能從事公務，最近組織天主教人士參加被奴役週控告共匪大會，頗感體倦。不意於7月20日上午8時30分，在主教公署辦公室辦公時，心臟病突發，急救無效，離世歸主，享年64歲。
7月28日於台北總主教座堂舉行殯葬彌撒，安葬於大直公墓。
葛慕藺神父，聖名彌額爾，比利時人，生於1907年8月21日，歿於1977年12月8日。安葬於大直公墓。
無名英雄，在今日台灣，除和台北大修院有關的人，很少人知道葛慕藺其人。知道的，亦限於台北教區；亦許只知他個子很矮，偏駝背，白面孔，外國人而已。因為他是深藏不露，不愛在公共場合出現的人。如果他是人人盡知的名人，亦就不需要我來介紹了。
鳴遠精神，尤其他有「他（中國人）應興旺，我應衰微」（若三30）的雷鳴遠精神。可能他不但在「閉目安眠」的今天，早在來台不久，就有「主。現在照祢的話，讓祢的僕人安逝吧。因為我親眼看過祢的救恩」（路二29、30）－中國人的樞機、主教、教區、修會、大學、中學、大修院、小修院、出版事業、社會事業等等，都在台灣出現，而且蓬蓬勃勃，蒸蒸日上。所以我應「衰微」，我應「安眠」。雷鳴遠精神！
桃李天下，早在抗戰前，他已是光哲學就攻克了9年之久（不僅是博士），而成「一家之言」的哲學家，察哈爾宣化總修院的教授。今日在台的成主教、趙賓實、范文忠、侯志恒、王致遠（高雄教區）、溫中祥、王貴等，以及海外的宣化總修院出身的，尤其台北多瑪斯神哲學院的，都是他的門生。但他從未倚老賣老，以此囂喧。只是「放在心裡，反覆思維」（路二19）讚頌天主的奇功妙化，微笑頷首地默默感謝天主。
神形醫生，葛神父，比國人，是雷鳴遠神父傳教輔助會會士。他除任大修院神哲學教授外，宣化時代就擔任「若瑟醫院」醫士，特別擅長眼科。每年寒暑假，都到順德荷蘭人宣神父處學習眼科，（宣神父是當時世界眼科權威）亦到北平中央醫院見習。那時，他好像是主教府、大修院、小修院、若瑟女修會的特約醫生，雖然亦許他沒有醫業執照。
山西執壺，勝利後，共匪竊據大陸，宣化總院解散，他和已故文德邇神父到了山西洪洞教區，一面培植神職人員於修院，一面執壺行醫。共匪雖然把各處的外籍人士驅逐出境，但他和文神父居然拖留了十年之久，才被驅逐。這是因為共匪認為他們還有利用的價值－醫病。
大哲學家，對他的哲學，我只有「仰之彌高，鑽之彌堅」的讚嘆，沒有恭維推介的資格。他是孜孜不倦、隨時吸收新材料的學者，不會因年齡，因時代而落伍。如果有人有這種看法與想法，那應當是「敝帚自珍，丈人相輕」的作祟。
神修支柱，他是我們好多他的門弟的個人神師。他給我們每人每週15分鐘的神修指導。我們都受他的思想很深。成公及趙、侯、范、溫諸鐸，迄今常常「津津樂道」所受他影響的深邃而耐靭，我們亦一直為他的「指導」所支配。
以謙勉人，他最愛講聖保祿致斐理伯書二章5至7節：你們當懷著耶穌基督所懷的心情：他原具有天主的本性，，卻不以自己與天主平等的身分，作為一種把持不放的特權，反而屈尊就卑，取了奴才的身分，帶著與人的相同的人性，而剝奪了自己，在外表上顯示了自己是人，他謙躬屈節，服從至死，且死在十字架上。……
常常喜樂，他更愛講致斐理伯書四章4節：你們該常常喜樂於主；我再重複地給你們說，你們喜樂吧。他不但愛講，不但誠懇地使人接收，而他實在亦做到了（雷神父「常喜樂」的門生。）舉例說：中日戰爭時，日本人「集中」他們山東濰縣時，送行會上文院長神父哭得說不出話來，只說了一句：太難過了！而他卻嘻嘻哈哈地笑著，跑來跑去，好像小孩子要去遠足似的。他不是小孩子，事情的嚴重，後果的攸關，他不是不知道。只是「『常常』喜樂於主」六個字滲入他的血液，刻進他的骨髓，使他不能不喜樂。要知道，偶爾喜樂，逢福喜樂，人人可以辦到；常常喜樂，遭禍喜樂，就得修養到家，操持有素的人，才能辦到。
隨身聖堂，他很強調住在我們心上的天主。他說，住在聖堂聖體內的天主－耶穌，我們固然應有機前往朝拜；但因了距離及工作的關係，我們無法多拜多留。然而住在我們心上的天主，一天24小時，1千4百40分鐘內，隨時隨分可以朝拜祂、恭敬祂、與祂交談、向他討教。為什麼捨近求遠，忽視這個在你心上的天主，時常不理祂呢?
聖神宮殿，他是聖神同禱會的先知先覺者，他講話時，幾乎每次都講到：你們不知道你們是天主的宮殿，天主聖神住在你們心內嗎?（格前三12）我敢說，這是他的中心思想。因為他常鼓勵我們，勸導我們念聖神彌撒中的繼抒文，以及其他聖神短誦。
則山西之，他在山西洪洞十年來行醫，因接近民眾，所以原來的標準的國語，帶了好多山西腔，甚至山西話。他來台後，談話時，常常帶出山西土話。比方說：「不相干」。意思是不要緊，不妨事，沒關係，不嚴重。這應當亦是：入中國，則中國之，入山西，則山西的精神吧。
以上所言，近年來接近葛公的人，尤其多瑪斯修院的人，應當同意吧。
親愛的讀者，在追悼他，為他祈禱之餘，請吸取他的精神，接收他的指導。
王步融 撰
王秀谷神父，洗名若瑟，河北省寧河縣北塘鎮人，生於民國12年11月7日。自幼入北平修院，32年入北平石門總修院。
公天資聰慧，性情豪放，樂觀進取，喜交遊、朋輩滿天下。民35年田樞機蒞平，派公去美聖路易城神學院深造，先後得有哲學及心理學碩士，民38年6月7日晉鐸，又繼續深造攻讀博士，因病輟學。
50年回台，先在台東傳教，後在北縣永和鎮，北市民生路，北縣大崎腳，北市建國北路各堂傳教，並在各大學任教職，曾任輔大哲學系主任。民65年接掌北市木柵指南路天主堂。平生著述編譯甚豐。
1978年2月7日忽患心臟病，入院救治經月，已見好轉，不意3月15日晨心病再發，不治逝世，享年55歲。
3月21日於台北總主教座堂舉行殯葬彌撒，安葬於大直公墓。
孟安達神父，學名慶福，字安達，洗名安多尼，屬河北永年教區。民國元年12月31日，出生於永年教區威縣魏村，一家均為熱心教友，神父自幼虔誠事主，中學畢業後，負笈威縣趙家莊修道院，專心修道。民國29年，畢業於獻縣若瑟神哲學院，同年8月24日晉陞司鐸。
晉鐸後曾傳教曲周、鷄澤、永年縣等地。大陸共匪占領後，神父南下至香港工作，民國42年11月來台灣傳教，先後在台北汐止、瑞芳、四腳亭、南港等堂區工作，神父待人和氣，傳教熱心，非常受教友及非教友之愛戴。
63年神父身體衰弱，又因眼疾失明，申請退休，至台南塩水天主堂休養，64年重返台北，在新店耕莘醫院附近擇屋靜居。
神父近年來心臟衰弱，屢次入院治療。今年9月底又感不適，重入耕莘醫院，10月7日晨領受聖體後，即入彌留狀態，於當時7時40分安息主懷，享年69歲。
神父一生熱心事主為教會工作，晚年失明尚每天舉行彌撒，誦念玫瑰經，囑其家人為之誦讀聖經及聖書。神父生活清苦，一生積蓄均交於教區作為傳教經費，並將餘款捐贈多瑪斯總修院、若瑟小修院、安老院及孤兒院等。可見神父對司鐸聖召之愛護，以及對貧弱者之愛心。今神父安然去世，希我同道，為神父祈禱，使神光常照，天國永登！
10月16日於台北總主教座堂舉行殯葬彌撒，安葬於三德公墓。
方蒙席諱豪，字杰人，聖名茂祿，浙江杭縣人，生於民前2年9月15日，出生於基督教聖公會家庭，民國9年1月9日全家皈依天主教，於杭州天主堂領洗，10年進杭州小修道院，18年入甯波聖保祿神哲學院，24年在嘉興晉陞司鐸，27年佐于樞機野聲副刊「益世報」，63年蒙教廷賜封蒙席。
蒙席自幼聰穎，發憤苦讀，既精通拉丁文、法文，尤矢志專治史學，造詣甚高，於宋史、中西交通史、宗教史、台灣史之卓越成就，蜚聲國際史壇，時人譽為史學權威。歷任浙江大學、北平輔仁大學史學系教授，上海復旦大學歷史系主任。
民國38年來台後，受聘執教台灣大學歷史系，嗣又出長政治大學文學院兼歷史系系主任，作育英才，桃李滿天下。68年8月自台大歷史系榮退，仍兼博士班指導教授。
蒙席以精研史學，望重史學士林，63年膺選中央研究院院士，並任教育部學術審議會委員、考試院典試委員，中華文化復興會委員，中華戰略學術會委員。著述豐富，備受學界推崇，重要著作達30種，論文數百篇，足見治學之勤，堪為復學楷模。
蒙席既勤於教職，誨人不倦；尤能克盡聖職，為主忠僕，民國38年創立台大天主教同學會，43年繼成立台北教區大專天主教同學會，躬任指導司鐸。又先後建造古亭與溝子口聖堂，任主任司鐸職，傳播聖教真理。期間並曾膺選三德善會與文生善會指導司鐸，竭力推展社會公益功德卓著。
其治事積極，無不努力以赴，終日勞心勞力，未嘗稍息，多次代表國家赴海外出席學術及宗教會議，盡瘁心力，致積勞成疾。67年9月，率團前進香港參加聖文生慈善會年會及中文大學、珠海學院講學，返台後即以辛勞過度患腦血管阻塞症住入榮總醫院，初期時發時癒，仍勉力上課，及繼續出席學術會議，卒於69年12月13日參加台灣史研討會時，在會議中昏倒，隨即送往台大醫院急救，再轉送榮總醫院診治，然以病勢沉重，挽救乏術，20日凌晨1時40分鐘與世長辭，永息主懷，享年71歲。
蒙席一生勤儉樸實，唯一嗜好，即是讀書，雖在病中，亦手不釋卷；責任心強，雖宿疾纏身，仍盡忠聖職，孜孜不忘傳教。為師則教澤流長，於教則竭盡忠職，至於道，而忘其身，哲人典範，永留人寰。
12月30日於台北市聖家堂舉行追思彌撒，安葬於三德公墓。
孫健神父，聖名博嵐，民國15年7月25日生於山東省曹州教區曹縣。神父自幼領洗，受虔誠教友家庭的薰陶，自小愛主，喜愛接近神父和祭台。13歲左右進入曹州預科小修院，不久即入兗州聖奧聖定小修院，小修院畢業後入兗州聖心大修院攻讀哲學。大陸淪陷前，神父追隨聖心修院修士經上海而至菲律賓繼續哲學與神學之課程。於1952年6月15日晉陞鐸品。
晉鐸後，神父赴美國入聖母大學攻讀哲學，考取碩士學位。，然後轉赴芝加哥教區參加教區工作，同時在大學念教育系，以半工半讀方式完成學業，獲取教育碩士。
民國48年神父應白冷傳教會會長之邀，到台灣花蓮教區工作，同時在台東省立女中教授英語，3年赴嘉義輔仁中學任教務主任。52年9月，神父來台北教區，首先在木柵擔任副堂。54年7月中旬，神父接掌新莊堂區，隨即改組教友聯誼會及青年會，並請王文和孫茂學二位神父幫助組織職工青年會。55年神父為鳴遠幼稚園增建教室，59年元月又興建司鐸住宅。61年夏興建鳴遠學舍，可收寄宿女生30多人，並請中華聖母會修女管理。
神父生性溫柔，平日生活淡泊節儉，非常愛護自己的教友，亦極受教友之愛戴，近年來在堂區組織讀經小組，增加教友對聖經之知識，使他們度福音之生活。2年前，神父不幸得肺癌，入院治療，經堂區教友熱心祈求真福福若瑟，以及神父對天主之信心，疾病得以控制而出院返回堂區工作。1981年8月初病情惡化，神父再度入院，10月初因無法使用食物，體力日漸衰弱，血壓劇降，即被送入加護病房，9日晨8時20分安息主懷。
10月20日於台北總主教座堂舉行追思彌撒，安葬於三德公墓。
神父實為有德行之司鐸，病中一直依賴天主，忍耐病痛，一切均託天父手中。平生所有積蓄均給予教區作為傳教和慈善事業之用。神父享年56歲，尚稱壯年，本來還可為人靈服務多年，唯上智之安排無法臆測，
陳公雄為神父，聖名多默，民國前9年7月14日生於浙江鄞縣寧波城內虔誠教友之家，有姊一兄弟七人，公排行第五，幼受聖教家庭以信、望、愛為本之教育。公天資獨秉，聰穎過人，12歲即入寧波聖文生小修院，18歲升入寧波聖保祿神哲學院，24歲晉鐸。晉鐸後即在母院任助教，越2年轉入文生小修院任教。
因公國文與拉丁文造詣深湛，且善於言辭，深受同道尊敬、學生愛戴。民國22年，已停辦4年之寧波毓才中西學堂，更名為鄞縣私立毓才小學，公任校長，刻苦經營努力擴展，至民國33年恢復毓才中學。
旋奉命調任詔興天主堂主任，當時天主堂所創辦之便民火柴廠，因經營不善，瀕於倒閉，經公奔走滬上，招集新股，復興營業，使教友工人不致失業。
民國38年復活節後，因共產禍國，風聲鶴唳，凡在社會稍有聲譽者，皆岌岌自危，陳公偕兩位同道請准主教，由上海轉道避秦於香港。初到香港時，居於筲箕灣慈幼院，旋遷居於薄扶林道伯大尼療養院改裝之避難神父臨時收容所，公任秘書。
越4年應法籍商神父之再三懇請，與張神父同至薄扶道納匝肋，譯著中文全部彌撒經文，為以後彌撒中文化之圭臬。彌撒經文譯畢後，香港白主教委派陳公為香港公教進行社主編公教周報。此時陳公之聲譽日隆，為白教主之器重，全港同道之敬佩。
民國51年應教廷駐華大使高理耀之邀請，來台灣公教協進會工作，主編鐸聲月刊。迨民國59年鐸聲易手，陳公形同退休，仍居住主教團秘書處，以迄於今。
民國71年2月10日於耕莘醫院蒙主寵召，榮歸天鄉，享壽80歲。2月19日於台北總主教座堂舉行追思彌撒，安葬於三德公墓。
倪公蒙席，原名秀璋，來台後改名幼民，江蘇啟東滙龍鎮人，生於1904年2月6日，洗名若瑟，自幼熱心敬主，為信友楷模；及長，有志修道，入上海徐滙中學讀書。1926年朱公西滿開敏受祝聖為江蘇海門教區首任主教後，送倪公到羅馬傳信大學攻讀哲學、神學；1933年12月23日倪公在羅馬聖若望大殿晉鐸；晉鐸後，即返海門主教公署，任海門主心修院中文與拉丁教授職；不久即升任海門教區副主教，大為朱公西滿主教所器重。
1949年大陸變色，倪公乃來台灣工作，初任高雄教區小修院院長多年，成績斐然；1961年3月21日羅光蒙席被任為台南主教，遂任倪公為台南副主教，兼任新化鎮天主堂主任司鐸並膺蒙席榮銜；1966年2月15日羅光主教陞任台北總教區總主教；倪公遂離開台南教區，加入台北總教區，到台北縣深坑鄉建堂開教，不遺餘力。
1983年12月25日耶穌聖誕節舉行最後一台彌撒後，體力不足，胃腸出血，遂進耕莘醫院就醫；醫藥罔效，1984年1月13日中午安逝，享年80歲。
1月21日週六於台北總主教座堂舉行殯葬彌撒，安葬於三德公墓。
李振邦神父，洗名若瑟，河北省沙河縣人；生於民國15年11月25日，屬河北順德教區。自幼矢志修道，入北平修道院肄業；民國38年大陸失陷，奉葛樂才主教之命逃出大陸，遠赴義大利熱乃亞佈理學院深造。
民國40年晉升神父，即赴羅馬聖多瑪斯大學攻讀哲學。由於神父對音樂特感興趣，所以同時亦在羅馬教廷聖樂院專修宗教音樂，民國44年獲宗教音樂碩士，次年又獲聖樂師資格。
民國48年獲取哲學博士學位，旋即赴米蘭盎博音樂院專修作曲，於民國54年獲取作曲碩士學位。後應中國主教團首任團長郭若石總主教之請，於民國57年返國，為中國教會本位聖樂效勞。
十多年來，著作等身，猶以中國語文的音樂處理，宗教音樂及新禮彌撒合唱曲、集等佳作，見稱於音樂界，並先後在文化大學、國立藝專任教。
民國72年輔仁大學創立音樂系，校長羅光借重神父對聖樂之造詣，請神父主持音樂系，一年來為奠定輔大音樂系之基礎，付出了其全部的愛心。
神父健康一直不好，73年8月赴歐訪友，並為音樂系採購一些教材，於9月13日返抵台北，翌日即來學校視事，不意於17日上午7時，身感不適，返房中休息，不久即病逝於其辦公桌上。神父之死，實為輔大及中國教會之損失。
李神父享年58歲，9月26日於新莊輔大淨心堂舉行追思彌撒，安葬於三德公墓。
