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台北總教區相關單位
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袁君秀神父，聖名本篤，民國11年10月31日生，原籍河北省束鹿縣，因自幼即受天主教世家薰陶，民國23年，時年12歲即進入安國教區小修院，接受教會教育，抗戰軍興至大陸淪陷，十年期間，先後轉入河南駐馬店修道院，安國小修院及北平總修院研究神哲學，民國38年於香港玫瑰崗道明會院晉鐸後，旋即留學法、比，獲比利時電機工程師並留瑞士服務，其間一度曾在法國里昂一所教會學校擔任教職，共計羈留歐洲長達十八年之久。
神父不但熱心事主，更熱愛國家，鑒於滯留歐洲，報酬優厚，生活舒適，終有寄人籬下，楚才晉用之感，時念臺灣教會，凡百事業，在在需人，不如以一己之長，奉獻於我台灣教會。遂於民國57年放棄瑞京高薪，毅然投奔祖國，初在臺北市同安街天主堂擔任副堂，協助當時本堂神父呂之麒神父從事傳教工作，繼又兼任耕莘醫院工務部主任之職，由於傳道與工程，神父均有素養，雖一身兩職，終能勝任愉快。
民國60年耕莘醫院第二任院長、現任本教區總主教助理狄剛總主教，受聘為中國主教團秘書長後辭去院長之職，羅光總主教經多方考慮，袁神父被列為繼任院長第一人選，於當年6月受命為第三任院長以迄於今，在任凡14年又10月。
神父接事時，耕莘醫院由前任院長已打好良好基礎，並建立完善制度，神父本工程師治事原理與司鐸傳道精神，百折不撓，克勤克儉，在安定中求發展，先謀醫、護人員陣容之加強，與夫醫療水準之提高，同時對醫療設備之擴充以及院舍之添建，無不全力以赴，東病房及醫、護宿舍次第完成，又與聖母聖心會合作，創辦永和分院，此次發病之時，亦即剛完成手術室之更新，正待積規劃興建另一大樓之際，不幸卒因積勞成疾，終至不起。神父之死，不但為其壯志未酬惜，亦將成為教會一大損失憾。
神父秉性耿直，意志堅強，處世接物，公私分明，其律己清廉以自持，待人外方而內圓，心存豁達，事抱樂觀，敬奉天主之信德，隨年歲之增長而俱增，早已將其生死得失，交付於天主之手，臥病期間，忍受諸般痛苦，從無怨言，稍有起色，即以院務為念。其捨己為公，畢生為教會、為醫院著想之精神，知之者無不為之感動不已。神父去矣，神父之精神德範，則永留遐思。
袁神父於1986年4月15日病逝耕莘醫院，享年64歲。
4月25日於台北總主教座堂舉行追思彌撒，安葬於三德公墓。
溫神父，洗名安多尼，於民國9年5月6日在察哈爾宣化出生。自幼受到雙親熱心事主宗教生活的薰陶，失志獻身於主，作基督的司祭。36年9月7日在宣化晉鐸。晉鐸後在宣化修院工作。
37年9月奉派赴羅馬傳信大學攻讀教會法，40年6月取得傳信大學的教會法博士學位，後轉往比利時在堂區與學校服務。
42年來台，任台北主教公署總務，同時在台北市同安街聖若瑟堂協助牧靈工作。
44年任新店本堂，當時的聖堂是火車站對面的一間民房，溫神父就任後即覓地興建新堂，新聖堂於45年8月15日落成，同時又創辦了愛德幼稚園。溫神父熱心傳播福音，在任期間，新店領洗的教友直線上升。
69年7月，溫神父又調任新店中正路中華聖母堂主任。為了促使新堂建築早日完工，他付出了不少心力。
70年年底溫神父突換肺病，71年1月住進羅東肺病療養院治療。2個月後，返回中華聖母堂繼續療養，以後病體日漸康復，已能照常工作。不料75年8月中旬舊病復發，而且病勢較重，住院2個多月，於11月9日下午6時安然逝世，享年66歲。
11月16日於台北總主教座堂舉行追思彌撒，安葬於三德公墓。
楊信義神父，聖名方濟各沙勿畧，河北省肅寧縣尚村人，民國11年11月1日出於一個極熱心的老教友家庭，父親多年擔任天主教教會會長，長兄楊重義為神父，四哥楊全義係耶穌會輔理修士，楊信義神父排行老五，下面還有兩個妹妹。
楊信義自15歲便入獻縣小修院矢志修道，民國33年入景縣大修院，十年之久，輾轉於景縣、保定、北平、馬尼拉之間，至民國43年在台北聖家堂晉鐸，因在台灣是第一位晉鐸的新神父，曾經轟動一時。
楊信義神父晉鐸後，先後在蘇澳幫助邰主教傳教，後任武塔大濁水等山地本堂，20多年之久，天天奔波於山路之間，食無定時，至民國69年，方調任利澤簡本堂神父，終因積勞成疾，醫藥罔效，於民國76年10月25日上午1時50分，安然逝世於耕莘醫院，享年65歲。
11月2日於台北總主教座堂舉行追思彌撒，安葬於三德公墓。
1991.12.12裴效遠神父Rev. Albert Joseph Palmerswww
裴神父效遠（Rev. Albert Joseph Palmers），1915年4月13日出生於比利時烈日市（Liege Belgium）；世信天主。父親Leon Palmers業法官，母親Suzanne De Bonthiere，兄弟姊妹七人，神父居六；二哥為教區司鐸，二姊為修女，其妹裴玫小姐，已在華工作40餘年之鳴遠女子服務團團員。
神父於1933年就讀烈日大學，主修工程；是年復活節，於往羅馬朝聖歸途中，清晰聽到「來！跟隨我！」之內心召喚，決定隨從聖召，轉魯汶大學，攻哲學神學，並加入國際傳教扶助會SAM。
1937年11月承于斌主教祝聖為五品準執事，翌年春，陞執事，七月祝聖為司鐸，時年23歲。2次大戰爆發後，應徵服兵役，編入擔架救護隊，1940年退役，被扶助會創辦人鮑郎神父（Rev. Boland）派往南京服務。時值戰爭期間，交通不便，乃先去非洲工作3數月，終於11月輾轉抵達北平，在方濟會學習華語。
1943年3月被日軍囚禁於山東濰縣集中營，2年後， 日軍敗降，重獲自由，南下上海，得遇于斌主教於基督君王堂，乃隨往南京；11月被派至無錫服務，為應當時一需要，神父開辦英語補習班，學員踴至。翌年，奉命返南京出任主教外文秘書。
1949年4月初旬，被任命為教區副主教，神父臨危受命，了無難色；4月23日南京陷共，生活艱困；不逐出境。神父抵達香港後，聽說耀漢小兄弟會曹立珊會長，在調景嶺開設難民營，乃放棄回國探親計劃，不辭辛苦， 步行爬山，前往拜訪；及見每晚前來慕道者輒數以百計，大為感動，乃請求曹會長准予留下分勞；曹會長見神父一片至誠，不介意於生活之艱苦，當然求之不得。
神父除講道及訪問家庭工作外，又為該地鳴遠中學擔任英語宗教課教師。1954年，曹會長來台灣重建耀漢會院，香港白英奇主教即已調景嶺之教務校務悉交神父負責，神父欣然接受，責任當然更重，犧牲亦必更大。然至神父離調景嶺時，先後新領洗者已在千人之上；神父應體驗所謂「艱辛播種，歡樂收割」之經句矣。
1959年5月神父應台北郭總主教邀請來台，先往新竹學習台語；9月被任命為若瑟小修院院長兼新莊天主堂主任。翌年2月遭車禍，頭部腦殼重傷，經手術療養數月康復；10月調任台北市古亭天主堂主任，兼台灣大學、師範大學、軍官外語學校法語教授，並負責三軍總醫院牧靈工作。
1978年復被任命為木柵天主堂主任，神父為求教務之發展，乃籌款改建原有設施為五樓建築，除聖堂及神父宿舍外，另設幼稚園，女青年中心及活動中心，以便利教友聚會及政治大學同學或其他活動之用。
鑒於近年社會日趨奢靡，生活日趨腐化神父正試圖盡力之所及挽救人心，導正青年時，不易罹患胰臟癌合併阻塞黃疸症，經三軍總醫院醫師悉心診治無效，於12月12日晨9時22分，安逝於主，享年76歲。
12月19日於台北總主教座堂舉行追思彌撒，安葬於三德公墓。
神父天資聰穎，秉性活潑，幼受庭訓，其敬愛天主，熱心救靈之誠摯常以共勉，自有其深厚之基礎與修養，且常標榜「與主同在」以自勉勉人。
神父具語言天才，來華傳教，國語、粵語，說得十分流利，尤喜用民間成語，穿一襲長袍，出現於大庭廣眾間，或因既名「效遠」，所以仿效雷公鳴遠，要做得像個道地的中國人乎?神父為人瀟灑風趣，不拘拘於言詞之修飾，然謔而不虐，殊為知者所喜愛。不斷吸收新知，故好閱讀，常參加各種講習會，勤寫作，所譯者之書籍小冊共13種，分別由商務印書館，教會出版社，或自行出版，都屬向非教徒傳道，為教徒增進信仰生活之作品，而以「大眾之道」最為暢銷，先後七版，合計達七萬餘冊之多。
神父思維敏銳，與之相接，常折服其見解之精闢；富正義感、責任心，有合作精神；講道則深入淺出，要言不煩，言之有物；服務則出於至誠，不惜時間與體力，必盡心而為；其宅心仁厚，善鼓勵，能容物之德，為一般所稱道。今遽爾逝世，神父固得安息於天國，奈教區之損失無以彌補，曷勝痛惜，同道等愴懷風範，謹略述其行誼，幸希垂，並祈為神父通功祈禱，以慰神父在天之靈。
劉公諱宇聲，洗名若翰，湖南澧縣人，生於民前5年12月24日，那時他的家庭還是外教。他的祖父和伯父都是前清進士，但因辛亥革命，沒有做官，父親則開設一個不小的中藥鋪。有一天他的祖父在縣城的主教座堂認識了霍德隆主教。熱心傳教的霍主教遇見了這位進士，就送給他幾本宗教書籍。劉進士把這些書籍帶回家中，仔細的閱讀，在天主聖神的啟發下，決心皈依基督，於是率領全家大小都在霍主教手中領受了洗禮，這時宇聲公也就成了天主的兒子，霍主教非常喜愛這個新皈依、虔誠的天主教家庭，每年總會幾次前去探訪他們。
霍主教很注意到劉家那個12、3歲聰明而又活潑的少年－宇聲公，很希望他去修道，成為神父，他表示願意，他的父母也不反對。於是霍主教就送他到常德的河洑小修院讀書。民國15年，當地發生反基督運動，修生們只得離開，到漢口去避難，2年後北伐成功，他們回常德修院攻讀哲學。那時漢口已成立了兩湖總修院，宇聲公就到修院恭讀神學。
宇聲公的晉陞鐸品卻一波三折，遇到了不少困難，先是在讀神學三年級時，修院神長認為他沒有聖召，於是離開了修院，民國21年他北上進主徒會，在宣化總修院攻讀第4年神學準備晉鐸，不料修完神學後又因故未能宣發終身願，而功虧一簣，不能晉鐸。
但他追隨基督的意願非常堅強，決心繼續奮鬥，終於到了海門教區，海門朱開敏主教派他到教區的主心修院教授拉丁文，約4年後，終於31年5月30日在海門由朱主教祝聖為神父，達成了他童年以來的心願。抗戰勝利後，南京于斌總主教請他到南京主辦「益世週刊」，這是當時國內唯一的教會週刊，極受讀者歡迎。
民國38年中共佔據大陸，7月間劉神父南下廣州直飛台南。翌日即到台中展開宣道工作。他在台中11年，公餘編了一本「教理問答」，這本教理書，先後出了5版銷售了2萬冊。49年7月到台北任板橋聖德蘭堂主任。2年後，因信主領洗的教友越來越多，劉神父便將老堂拆除，興建新堂和住所，改名為華福堂，以紀念中華殉道先烈。
華福堂是一座充滿中國色彩的建築，外有華表柱，以表彰我國殉道先烈功績。堂宇是半宮殿式，堂內供有貴州、四川16位殉道真福的遺骸。堂內的先烈像和苦路像都是中國式繪畫，毫無半點洋氣。55年劉神父又創辦華福幼稚園，以作育堂區的學前幼兒。63年受命編著「台北總教區25年史」，這是一本內容相當完整而又圖文並茂的台北教會史書。
劉神父推動殉道真福的敬禮及他們的早日列聖，不遺餘力，他編著一本「中華殉道先烈傳」，把90多位已經宣佈為真福的殉道先烈的生平寫出，其目的無非是使我國教友藉此更能認識並恭敬本國的聖人，他又大量印刷中華殉道真福大小聖像，分贈給台灣與港澳各堂區和學校，以及海外華人教友，以推展中華殉道真福的敬禮。此外，每年在中華殉道真福慶日前，在華福堂舉行隆重的九日敬禮，以帶動教友恭敬本國聖人，並為中華真福早日列聖祈禱。
但歲月不饒人，這位熱愛中國文化，特敬中華殉道真福，出錢出力推廣中華殉道真福敬禮的劉神父，去年病倒了，終於81年9月9日下午7時30分，安然逝世於耕莘醫院，享年86歲。
9月25日於台北總主教座堂舉行殯葬彌撒暨告別禮，安葬於三德公墓。
孔學文神父，洗名若瑟，山西省潞城縣人，生於民國2年11月30日，兒童時即願獻身於主，成為神父。於是進入潞安小修院修道。小修院畢業後，赴河南開封總修院，攻讀哲學、神學。
民國32年3月21日在開封晉鐸，加入開封教區。晉鐸後，在開封教區工作多年。後因大陸淪陷，在戰亂中，輾轉逃到香港，最後於39年抵達台北。
在台北市民生西路主教座堂停留了些日子後，奉派到花蓮傳教。民國41年花蓮教區成立後，孔神父調回台北，先後在石碇、蘆洲、聖心女中、民生西路主教座堂等處從事牧靈工作，而任蘆洲堂主任時間較長。
孔神父沉默寡言，生活十分規律，常為人著想，自己能做的，總不麻煩他人。
69年12月孔神父退休，住進若瑟樓，但退而不休，仍經常協助堂區的牧靈工作，並為若瑟樓的修女舉行聖禮降福。孔神父一向身體硬朗，但今夏吃東西感到疼痛而難於下嚥，身體也日漸消瘦。經醫生檢查，發現患有胃癌，醫藥罔效，終於81年9月25日上午10時50分，在三軍總醫院安息主懷，享年80歲。
10月14日於新店中華聖母堂舉行殯葬彌撒，安葬於三德公墓。
鄭德全神父，洗名安堂，北平市人，生於民國13年7月16日，有兄弟姊妹5人，他排行第3。他的母親非常熱心，對貧病極為關愛，深深影響了他幼小的心靈。12歲時，即進聖母小昆仲會修道當修士，民國33年發願後，被派到山東青島，任教明德小學，凡5年。
大陸淪陷後，逃離大陸，先後在澳屬新幾內亞的亞包與澳洲的雪梨教書。45年赴香港，在聖方濟中學任教。52年去愛爾蘭都柏林深造，4年後赴馬來西亞，任公教中學校長。
鄭修士在聖母小昆仲會的各地學校服務33年之後，徵得該會會長的同意，決心成為神父，於是65年進入台北聖多瑪斯總修院攻讀神學，67年9月8日晉鐸達成志願。
晉鐸後，首先在聖多瑪斯總修院任理家一年，後調至耕莘護校，任校長4年、主任1年。此後在主教座堂服務，不久即調任蘆洲堂區主任，4年半後又調任新店中華聖母堂主任，到處深得教友的愛戴，同時又兼任大、中學生的輔導。
80年春，不幸因糖尿病而失去左腿，加上又患心肌梗塞，雙眼網膜出血，因而退休，住若瑟樓修養。休養期間，鄭神父雖然一身是病，行動不便，但仍盡力自己照顧自己，不願麻煩他人，忍受病苦，卻經常面帶笑容。81年10月19日晨7時30分，不幸心臟病突發，安逝若瑟樓，享年68歲。
10月28日於新店中華聖母堂舉行殯葬彌撒，安葬於三德公墓。
阮神父聖名奧斯定，廣東訪城人，1901年8月誕生。中學畢業，棄俗修道，1933年晉鐸，先後在廣東各地服務。
「七七事變」以後，阮神父以國家興亡匹夫有責，乃召集青年，組成抗日自衛隊。抗日勝利以後，中共佔據大陸，阮神父堅守教區維護教會，遂遭中共軟禁。1952年經友人協助，逃至越北從事反共。
1958年，由雷震遠神父引荐，或當時越南吳廷琰總統賞識，將阮神父與所屬人員，安置金甌省平興地區，配給糧食，並成立「海燕特區」，抵禦越共入侵。
神父雖披甲沙場，仍極培育人才，先保送義胞子弟來台升學，後又創辦「越南啟智中學」，同時又在堤案主辦中文報紙「新越日報」，傳播國內外新聞，對華僑社會貢獻良多，曾榮獲越南保國勳章、我國光華獎章，以及菲律賓「麥格塞塞」獎狀等。
阮神父生平忠貞愛國，熱心公益。曾膺選越南區僑選立法委員、行政院顧問、僑委會委員以及多項為僑胞服務的職務。對教會、對國家均有相當的貢獻。
被譽為「愛國神父、反共英雄」的阮樂化神父於1993年1月19日蒙主召逝，壽年92歲。
2月13日在台北市聖家堂舉行追思彌撒，安葬於三德公墓。
李秀岩神父，洗名保祿，1917年4月13日，生於河北省房山縣石窩鎮，自幼隨父母領洗入教。1930年經本堂神父介紹入北平教區修院，14年後。1944年1月29日晉升鐸品。先在蓟縣傳教，1946年隨難民教友逃至北平，在難民營擔任牧靈工作，後在耕莘中學任職。
1949年春，南渡上海、香港；1950年來台，先後在中壢、台北華山堂、建國北路堂服務。1959年任教區總務，後在建國北路、新莊教堂服務。1968年夏到泰山堂任職，以迄於今。
神父稟賦忠厚，生活拘謹，修道時勤勉受教，少與人爭，傳教時熱心事主，克盡鐸職，默默耕耘，為善不欲人知，教會公共場合，很少參與，常留教堂中，恰似老僧入定。近年來神父健康欠佳，終於1993年6月5日晨，因心臟衰竭逝世，得年七十有七。
6月16日於台北總主教座堂舉行殯葬彌撒，安葬於三德公墓。
王任光神父，字懷棠，聖名若望，浙江省江山縣人，生於民國8年4月20日，有兄弟4人，他排行第四。神父襁褓失怙，由母親毛氏撫養成人。王府世代均為教友，王母信教甚篤。神父幼受庭訓，亦摯愛真道，於11歲起，先後在杭州備修道院、杭州小修道院及寧波大修道院受教。民國32年2月2日晉升神父，並奉派浙江平湖傳教，時年25歲。
次年神父入北平輔仁大學歷史系就讀。畢業後赴美深造，先後在美國聖路易大學及輔敦大學取得碩士、博士學位；並相繼任教於美國達拉斯大學及雷摩顏學院，講授西洋史課程。
民國52年8月1日應聘回國，任台灣大學講座教授，9月應聘輔仁大學歷史學系教授兼首任系主任，神父返國，使國內西洋史學界多了一支生力軍。民國56年神父再於輔仁大學創辦歷史研究所，倡導西洋史研究。在辦學與授課之餘，神父更埋首於著述，接連發表多篇學術論文，並出版專書，使國內西洋史研究頓顯生機蓬勃，也奠定神父在西洋史學界不易的地位，在教學與研究之外，神父先後協助板橋聖若望堂及北市仁愛堂之牧靈福傳工作，深受教友之愛戴。
神父秉性純孝，信心尤堅，對教友、同學均極為關愛，學生有經濟困難時，常找神父以救燃眉之急。民國80年春，神父入耕莘醫院做例行健康檢查，發現罹患淋巴癌，旋入榮總做化學治療，以極大之毅力忍受並克服病魔之摧殘。病體稍緩後，重返耕莘醫院調養，於去年年底又見惡化，乃於今年4月入三軍總院做鈷六十治療。一個月後病情轉劇，後雖又有好轉，不幸仍於8月13日正午安逝於耕莘醫院，永歸主懷，享年75歲。
8月27日於台北總主教座堂舉行殯葬彌撒，安葬於三德公墓。
